خربشات

للمرأة حقوق حفظها لها الإسلام ورعاها وبحقٍ كانت تلك الحقوق شاملة لا تحتاج المرأة بعدها إلى من يطالب بحقوقها فلها الحق في اختيار الزوج ونصيبها من الميراث مكفول لها.

* * *

ولكن أُناساً يدعون فهم الدين وتطبيقه الصحيح يخطئون عندما يهينون المرأة وذلك بأمور شتى, منها على سبيل المثال لا الحصر.. أحدهم عندما يتكلم و يذكر إحداهن من أهل بيته فإنه لا يقول أختي إنما ينعتها بـ(بعض ناس).. ولا أدري لِم؟ هل هو تنزه عن ذكرها ونسبتها إليه؟؟ ولكن اعتقد أن سببه الجهل وعادات متوارثة لا تمت للدين بصلة..

وآخر من تلك الفئة يقول مفتخراً:"أن أخواتي لا يقمن بالرد على الهاتف حتى ولو كان المتصل من الأقارب ولا يقمن باستخدامه في الاتصال على أحد" . عجبي!! وهل الكلام على النساء حرام؟؟ ألم يقل الله تعالى في كتابه الكريم مخاطباً نساء نبيه:((..ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً))؟؟ ألم ينهاهن عن الخضوع بالقول ولم ينهاهن عن الكلام مع الرجال بل أمرهن بقول المعروف فقط؟؟ فمن أين أتت هذه التشريعات حتى تحرم المرأة من حقها في الكلام في الهاتف ومن مكالمة صديقاتها وقريباتها؟؟..

وآخر أيضاً عندما يتطرق في حديثه إلى أخته أو زوجته فإنها يتبعها بلاحقة -أكرمكم الله- وكأن المرأة مخلوق يُتقزز من ذكره ويعاب على من ذكره..

* * *

وأناس آخرون اتخذوا حقوق المرأة غطاءاً لهم لتحقيق شهواتهم.. فطالبوا بإعطائها ما ليس

بين كل فينة وأخرى يطل علينا العالم الغربي الصليبي الحاقد,بنفثة من نفثات حقده,وخبيثة من خبائث سره,حتى اعتدنا أن نغضب منه فترة ثم نهدأ وننسى ماحدث بعدها,وننام إلى أن يتطاول مرة أخرى ليوقظنا من سباتنا ويؤجج غضبنا,والذي لايلبث أن يتلاشى كالذي سبقه.

كشر العالم الغربي عن أنيابه أول مرة,بتصرف أرعن أهان فيه كتاب الإسلام الخالد المقدس فأشتعل العالم الإسلامي غضباً,وتتالت مظاهرات حرق الأعلام والتنديد بالأعمال,ومسيرات الغضب,ولم يلبث إلا يسيراً حتى خبت النار وصارت رماداً تهوي به الريح.

وكشف عن قبح وجهه ثانية,برسوم مشينة تطاول فيها على سيد البشر r,تفاعل المسلمون مع ذلك الحدث بصورة تبشر بالخير,قاطعوا الدولة الجانية,ومضوا بخطوات عازمة على نشر سيرة نبيهم, وظهرت خلال تلك الفترة العديد من الأقلام المنافحة عن النبي r,وازداد اهتمام الناس بسيرته,ولكنهم مالبثوا أن نسوا القضية برمتها -عدا أناس قلائل لا زالوا يعملون-,ولو واصلوا انتصارهم لتوقف الغرب عند حده,لكنهم فتروا وضعفوا,إلى أن انمسحت القضية من أذهانهم.

وجاءت الإهانة المرة الثالة من قائد من قاداتهم وزعيم من زعمائهم,رئيس أعتى دولهم وأشدها غطرسة,جاءت الإهانة هذه المرة على شكل اتهام موجه وتهديد صريح يمس الدين

للصيام أداب لايكمل إلا بها,وبدونها يصيبه النقص والخلل,وحري بالمسلم أن يسعى لكمال صيامه ويحرص عليه لينال الأجر العظيم المترتب على ذلك..

أداب الصيام أداب متنوعة عديدة أذكر بعضاً منها:

1. السحور: فعن أنس t:أن رسول اللهr قال:"تسحروا فإن في السحور بركة" وسبب بركة السحور أنه يقوي الصائم وينشطه ويهون عليه الصيام. ويتحقق السحور بكثير الطعام و قليله,ولو بجرعة ماء. ويستحب تأخيره لحديث:"لاتزال أمتي بخير ماعجلوا الفطر وأخروا السحور".

2. تعجيل الفطر:فعن سهل بن سعد:أن النبي r قال:"لايزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" و ينبغي أن يكون الفطر على رطبات وتراً فإن لم يجد فعليه بالماء,لا كما يفعل كثير من الناس اليوم من الفطر على غير التمر والماء مخالفين

قال r: (العين حق) وقال عنها بأنها لو كان من شيء يسبق القدر لكانت هي.. وأنها تدخل الرجل القبر والجمل القدر..ولقد تواترت النصوص الشريعة في ذكر العين وذم العائن ونصحه..وحمل لنا التاريخ قصصاً وحوادث وقعت لأناس أصيبوا بالعين..وتناقل الناس جيلاً بعد جيل أخبار العائنين والمعيونين..مما جعل العين لا يشك في حقيقتها عاقل ولا ينكر وقوعها وحدوثها إلا جاهل أو مصاب بعقله..

ولقد جاء الشرع الحكيم يما يقي من العين ويحمي منها بعد إذن الله..

وجاء أيضاً بالنهي عن الوسواس وجعل للناس ما ينقذهم منه إن وقعوا وما يحميهم من الوقوع فيه..وأمر بالاستعاذة منه بالدعاء والقرآن..

ولقد انتشر الوسواس في المجتمعات انتشاراًَ رهيباً.. فأصبح الكثير من يعاني منه في عبادته وتعامله مع الناس..

ومما انتشر من الوسواس نوع مضحك نوعاً ما..وهو الوسواس العيني..وصاحبه عادة ما يُرجع أيّ تغير في حياته ولو كان عادياً لا سلبياً ولا إيجابياً..يرُجعه إلى العين ويبدأ بتذكر ما حدث له خلال أيامه الماضية..ويحاول أن يربط بين موقف ما والتغير الذي طرأ عليه..

ومن آثار الإصابة بهذه العلة..تمكن سوء الظن في نفس المصاب..فهو يحمل كل تصرف صادر من أي شخص على محمل السوء..فإن نطق فلان فهو يقصد إصابته بعينه..وإن تكلم عن سيارته علان فهو حاسد يتمنى زوالها عنه..

فيعيش جراء ذلك